Чтобы понять природу вещей, нужно осознать две истины: абсолютную и относительную. Относительная истина входит в область проявленных феноменов. Они возникают вследствие ряда взаимосвязанных событий при наличии вторичных причин и условий. Поскольку все феномены связаны между собой, закон причины и следствия является неоспоримым: положительные или отрицательные действия ведут соответственно к счастью или страданию. Когда причины и условия совпадают, ничто не может помешать проявиться результату. Можно привести пример из такого явления природы: если в почве есть зерна, а солнце и дождь по очереди согревают и увлажняют землю, весной цветы и растения не замедлят взойти. Мы должны осознавать последствия наших малейших проступков. В настоящее время мы имеем неоценимую возможность практиковать Дхарму, но смерть может нас лишить этого шанса в любой момент. Не будем терять время! Пусть воспоминание о непостоянстве всегда воодушевляет нас! Как сказал Будда: «Из всех следов следы слона всех больше; из всех мыслей мысль о непостоянстве всех важнее».
Именно понимание бренности является решающим, поскольку оно позволяет понять абсолютную истину, то есть пустоту, или отсутствие реальности явлений. Но эта истина может быть воспринята только полностью реализованными существами. Таким образом, две истины — относительная и абсолютная — нераздельны в единстве формы и пустоты.
Дильго Кьенце